Omul este un lorem ipsum continuu. Cunoașterea despre nutriție, plante medicinale și tămăduire ritualică a fost ocultată prin politica totalitaristă educațională. Geometria și electricitatea hranei, nutriția primitivă și tratarea litică, panaceul antiinflamator, antiviral și anticancerigen au fost ocultate prin logocidarea cuvântului de la începuturi, cuvânt prin care omul înțelegea natura lucrurilor și construia arhitectura vieții.
Omul este o ființă electrică și încărcarea cu electricitate din hrană și mediu este vitală. Învățătura Kogayon-ului ne dezvăluie un adevăr imuabil: la facerea omului participă 4 metale, 3 poduri minerale și carbonul. Electronegativitatea elementelor chimice construiesc trupul, mintea și spiritul ființei umane. Eonul, stratul de zămislire a eu-urilor, devine 2,5 – 1,8 = 0,7 ca rădăcină DROURSIA, ca rit de ursire divină. Astfel, conștiința se naște și funcționalitatea energetică se creează pe calculul aritmetic al metalelor și carbonului. Pe puntea dintre anorganic și organic, omul pășește ca Greuceanu în transmutație. Hrana lui și mediul în care trăiește reprezintă podul spiritual al evoluției Ființei. Apa, hrana, mediul endogen, exogen și intragen vor contura o geometrie de regenerare și protecție.
Utilizând codurile numeno-numerice ale limbajului tracic descoperim Panaceul Soma, adică suma de elemente care participă la crearea și susținerea vieții. Limbajul tracic este limba Vedelor și Upanișadelor, este vorba minereului, palntelor și astrelor. Vă invit să descoperiți temele de cercetare abordate în cadrul Academiei de Ynxologie, academie care își deschide porțile către universul studiului în 7 iulie 2026. Academia de Ynxologie constuiește o 9 imagine despre vindecare și maladie. Dacă Omul este o ființă energetică și reactivă, care este natura hranei sale și destinația conștientizărilor sale? Academia de Ynxologie nu răspunde pentru tine dar te învață să cum și unde să găsești răspunsul.
Cercetarea academiei este realizată pe resursele Institutului de cercetare a apei Marc Henry Franța, ale Institututlui de Endobiogenie Franța, ale Institutului Paracelsius Germania, ale Școlii Kogayonice – Grigore Albu Gral, ale Școlii Academicienii Antichității – Tudor Diaconu, ale Școlii de Lingvistică – Sorbonne, ale Școlii de Vindecare Spirituală și Nemurire – Patrick Drouet și ale Școlii de Antroposofie – Rudolf Steiner.
Metodele de învățare utilizate în cadrul Academiei de Ynxologie pentru rezultate optime în rândul studenților sunt:
logica comparată, logica trivalentă, logica de n valoare – Grigore Moisil
învață să înțelegi – Grigore Albu Gral
repetiția spațială
practica intercalată
1. VIR AQUAE & VIR SALIS
Omul de apă & Mistificarea formelor apei – idei principale modul
Apa ca materie cosmogonică / Apa, primordialitatea din care s-au zămislit elementele / Apa este creatoare de formă / A 4-a formă a apei / A 5-a formă a apei / Apa este cristal lichid / Apa conține memoria metalelor / Apa este vid / Apa și premisele circuitului fundamental lingvistic de la Soarele Helios la Pământul Geea / Consecințele deshidratării / Maladiile produse de lipsa apei coerente / Lipsa motilinei conduce la constipație / Stresul, strigătul de sete al organismului / Umiditatea, cauza tuturor maladiilor în TCM / Apa, izvor fonogenetic în concepția Kogayon-ului / Apa, strategie de creare a neamurilor / Indicații practice: apa cu moleculă coerentă, preparare, energizarea apei
Omul de sare & Metalul quantic și conștiința memosului apei – idei principale modul
Sarea, Tria Prima / Sarea, metalul quantic care conferă densitate materiei / Sarea menține volumul sangvin / Sarea realizează conductivitatea sinaptică / Sarea, antioxidant / Sarea, meta-antibiotic / Sarea, hipnotic natural / Mierea și sarea / Sarea alcalinizează corpul / Mineralizarea / Rolul sării nu este de mineralizare / Ce este mineralizarea? / Electroliții / Ființa umană este o entitate electrică / Sarea, izvorul codurilor gete în concepția Kogayon-ului / Minereul, strategie de crearea a nemurilor / Indicații practice – melanj salin și mineral
2. VIR SOLIS & VIR METALLICUS
Omul de lumină & Numere minerale de destin – idei principale modul
Lumina și minereul, puntea eotică / Podurile metalice / Cartea cu 7 peceți / Chimia lui Zalmoxis / Eu-l legic / Droursia, ursarea și dresarea / Electronegativitatea carbonului / Mathlaserul, Pathlaserul și Tothlaserul, coduri luminice din concepția Zeilor pre-egipteni / Fotonii solari și lunari / Eu-ul luminic / Legenda lui Prometeu rhunată în Peștera Ialomicioarei / Minereul, lumină colapsată / Lumina, mediul omului vertical / Antagonismul fundamental complementar dintre/între lumină și întuneric / Lumina, concept antroposogic denaturat de doctrină / Eu-ul lomyn, concepția Zeilor Atlanți / Indicații practice – omul modern, omul luminii artificiale
Omul de metal & Astrologosul destinogetic al omului – idei principale modul
Omul, ființă metalică / Destinul eotic al individului / Citirea eu-rilor / 383 elemente chimice în tabelul prezumtiv al elementelor / Citirea destinului mineral din data nașterii / Citirea bolilor din matrița de destin / De la Onțiu la Trimiter pe răbojul neamurilor / Dumnez-EU, zEUs, zEU, PrometEU, GrEUceanu, numele zeilor sunt numele eu-ului / Eu-ul metalic și Epoca Fierului / Eu-ul în concepția Kogayon-ului / Codul fonogenetic al eu-ului metalic în concepția Faurului și Epoca Metalurgică / Metalul, primul EU artificial / Inteligența omului, eu-ul YO-nic / Ființa umană, ființă artificială? / Indicații practice – minereul și consonantismul
3. HOMO PROTEICUS & HOMO PALEOLITICUS
Omul proteic & Plantele tămăduiesc plămada – idei principale modul
Proteina animală și vegetală / Lanțurile proteice și formarea creierului / Grăsimea, a a 6-a formă a apei / Grăsimea plantelor și cuvântul lor de grație / Regnul Plantar, Împărăția zeului Jong-Ler / Fiara și apariția Omului / Proteina, unica structură organică / Trecerea de la anaorganic la organic / Istoria Atlantidei, Likuria și Lemuria / Steiner și antroposofia Omului biped / Laringele și organul mersului / Metamorfozele regnului plantar, animalier și metamorfoza omului / Replicarea genelor, sursa erorii / Știința proteinei și a lanțurilor aminoacidale / Aminoacizii esențiali și neesențiali, sursa limbajului / Epigenetica, sursa maladiilor transmise de la mamă și de la tată / Intoleranța la proteină, glucoză, gluten.. / Indicații practice – hrana din farfuria electrică, învață să te hrănești în conformitate cu natura erorii genetice
Omul paleolitic & Panaceum soma komo – idei principale modul
Vedele și secretele nemuririi / Upanișada / Zeul Soma / Socul, inul, orzul, lintea și mușețelul / Mierea, apă hexagonală și unt al matricei / Polenul / Luturile / Laptele covăsit / Mirtul / Cimbrul / Grâul încolțit / Mătura vrăjitoarei / Geții tratau virușii / Plante pentru tratarea hepatitei și cirozei / Leacuri de la geți pentru maladii incurabile / Plante feminine și masculine / Indicații practice – remedii trace
4. VIR SILVESTER & VIR PHYTOS
Omul homeostazic & De la Hipocrate la Endobiogenie
Plantele vorbesc, învață să le înțelegi limbajul / Planta rostește boala, boala denumește planta / Codul lingvistic al organelor interne / Codul lingvistic din numele maladiilor / Ce este boala? / Ce este sănătatea? / Codul lingvistic la plantelor / Ce plante sunt benefice pentru tine? / Indicații terapeutice
Rolul Institutului Marc Henry este de a asigura accesul liber, promovarea și continuitatea cercetărilor științifice ale profesorului Marc Hnery. Cercetările realizate de profesorul Marc Henry au permis explicarea rolului fundamental al apei în procesele biologice, repoziționând astfel apa în centrul Vieții.
Institutul Marc Henry adoptă o structură științifică, pluridisciplinară și cooperantă. Abordarea sa structuralistă se construiește din trei direcții de lucru:
Rigoare științifică: Garantează rigoarea și calitatea cercetării științifice
Colaborare și proiecte: Monitorizează cercetările și proiectele, urmărind adăugarea de noi colaboratori științifici
Accesibilitate: Menține accesibilitatea aderanților prin intemediul structurii non-lucrative.
După dispariția profesorului, cei patru copii ai săi au creat Institutul în octombrie 2024 conferind o dimensiune de continuitate a cercetărilor realizate de Marc Henry. Președintele Institutului Marc Henry este Arthur Henry, inginer mecatronist la INSA Strasbourg, masterand în robotică și preocupat de cercetările tatălui său încă din perioada copilăriei. Charlotte, Alice et Rémy, antreprenori în domeniul construcției în lemn, biocarburanților și plonjări subacvatice, au rolul de vice-președinte, trezorier și secretar al Institutului.
Institutul a fost investit cu un comitet științific, însărcinat cu promovarea și dezvoltarea cercetărilor profesorului Marc Hnry. Comitetul științific este coordonat de Sylvie Réant, inginer chimist la INCP, fondatoare a organismului de formare din cadrul Institutului, desemnat să asigure transmiterea cercetărilor lui Marc Henry. Sylvie Réant a fost căsătorită timp de 30 de ani cu profesorul Marc Henry și este mama celor 4 copiii.
Creatoare și inițiatoare a Institutului, familia Henry urmărește dezvoltarea și propagarea cercetărilor științifice realizate de profesorul Marc Henry, proiect patrimonial de o importanță științifică imensă pentru umanitate. Rolul familia este de a dezvolta și extinde proiectul, astăzi numărul membrilor Institutului Marc Henry depășește 260 de membri dintre care 60 sunt implicați activ în dezvoltarea proiectului.
De ce a fost creat Institutul Marc Henry?
În urma decesului neașteptat al profesorului Marc Henry în octombrie 2024, nenumărate colaborări și proiecte au fost întrerupte. În momentul dispariției, comunicările profesorului cu cercetători din diverse domenii științifice erau activ orintate și structurate pe dezvoltarea programelor de cercetare. Ansamblul cercetărilor profesorului Marc Henry a deschis câmpuri pentru înțelegerea mecanismului vieții. Este esențial ca cercetările profesorului să continuie, în condițiile în care din ce în ce mai mulți specialiști au atins nivelul științific necesar care asigură continitatea și dezvoltarea obiectivelor cercetării.
Dispunând de competențe științifice, Arthur Henry împreună cu Charlotte, Alice, Rémy și Sylvie Réant este în măsură să contribuie la structurarea și dezvoltarea Institutului. Cercetările profesorului Marc Henry constituie punctul inițiatic: obiectivul Institutului este de a trece de la munca individuală la munca unui colectiv capabil să continuie, să dezvolte și să transmită cercetarea.
Cine este Marc Henry ?
Profesor, cercetător și conferențiar la Universitatea Louis Pasteur din Strasbourg, Marc Henry și-a dedicat viața cercetării apei, încorporând disciplinele fizică, fizică cuantică, chimie și biologie. Este autorul a peste 160 de publicații științifice. Inițiat în științe umane și filosofie, profesorul Marc Henry a extins cercetările sale prin comprehensiunea fenomenelor conștiinței, evidențiind rolul centrul al apei prin intermediul fizicii cuantice. Conferențiar internațional, profesorul Marc Henry a creat o legătură între comunitatea științifică și marele public, constituid astfel o comunitate compusă din mii de oameni interesați să contribuie la transmiterea descoperirilor sale.
Marc Henry este tatăl celor 4 copii care se reunesc astăzi pentru a constitui Institutul Marc Henry, înainte de a asigura accesul liber la continuarea și promovarea cercetărilor.
Institutul Marc Henry se dezvoltă !
Zilele inaugurale ale Institutului Marc Henry s-au desfășurat în perioada 31 octombrie – 1 noiembrie 2025 și au reunit 60 de membri fondatori. Zielele inaugurale au permis demararea proiectelor de colaborare necesare structurării și dezvoltării Institutului. S-au creat grupe de lucru :
Platforme comunitare: Prima direcție constitutivă este reprezentată de crearea platformei comunitare dedicată lucrului colaborativ. Platforma comună va permite schimbul informațional, organizarea grupurilor tematice, crearea anuarului dinamic al membrilor, partajarea documentelor și forumul. Platforma va fi activă începând cu primul trimestru din 2026.
Structură administrativă și comunicare: Structura administrativă include statutul membrilor și cotizanților cu o nouă politică de cotizare prevăzută pentru 2027, include gestionarea e-mail-urilor și întrebări –răsunsuri cu membrii și non-mebri, un logiciel de contabilitate, precum și politica RGPD. Institutul studiază defiscalizarea donațiilor, fiind o instituție de interes general.
În paralel, un grup de lucru dedicat comitetului etic a fost creat. Obiectivul comitetului este de a verifica uzajul surselor și utilizarea numelui Institutului, stabilirea cadrului etic pentru activitățile aferente Institutului Marc Hnery, prevenirea conflictelor de interese, încadrarea comunicărilor publice realizate în numele Institutului, crearea hărții practice a instrumentelor de utilizare a informațiilor și asigurarea supravegherii juridice și etice.
Grupuri tematice de lucru: a fost creat un grup specific orientat pe formare și învățare. Formarea internă are ca obiective stabilizarea grupului, dezvoltarea competențelor comune și a cunoștințelor împărtășite între membri pentru a facilitata colaborarea și lucrul colaborativ. Formațiunea externă urmărește difuzarea cunoștințelor elaborate în cadrul Institutului și se adresează persoanelor care nu sunt membri ai organizației. Un grup de lucru dedicat vocabularului specific a fost creat cu scopul de a structura un limbaj comun pentru membrii implicați care oferă claritate comunicațională și coerență discursivă între diferiți interlocutori. Lexicul comun va servi drept bază pentru cercetare, formare și structurare a activităților din cadrul Institutului, garantând un limbaj comun coerent.
Grupurile de lucru care se vor creea în viitorul apropiat vor aborda următoarele teme:
Muzica și diapazonul apei
Comunicarea vegetală și cercetările aplicate vegetalului
Comunicarea animală și cercetările aplicate animalului
Organizarea Zilelor Internaționale ale Institututlui Marc Henry
Grupuri se formează pentru abordarea temelor de lucru ca:
Facilitatrea cercetării aplicate realizate de către membri Institutului
Program de cercetare fundamentală
Dezvoltarea cadrelor de gândire create de Marc Henry
Co-crearea de produse și servicii
Crearea spațiului de liber-schimb
Apa și medicina
Cercetare aplicată în domeniul terapeutic
Politica de susținere a Institutului Marc Hnry
Pentru anul 2026, politica de susținere a Institutului propune donația de bază de 10 euro, politică ce permite accesul unui număr cât mai mare de membri. Politica de susținere permite donații libere menite să participe la organizarea internă a Institutului. Donațiile vor fi utilizate pentru dezvoltarea paltformei comunitare care este independentă, găzduită în Franța și proprietară a Institututlui Marc Hnery, înainte de a garanta o autonomie totală a conținuturilor utilizate. Donațiile vor servi în același timp la reeditarea livrtelor scrise de profesorul Marc Henry, destinate vânzării până la momentul creării fondurilor suplimentare ale Institutului. De asemenea, donațiile vor constribui la construcția site-ului internet necesar distribuției și valorizării cercetărilor profesorului Marc Henry, a Institutului și a membrilor fondatori. Donațiile vor permite achiziția materialelor informatice necesare conferințelor și evenimentelor organizate în cadrul Institutului.
Ne găsiți pe pagina HelloAsso dacă doriți să ne susțineți:
Ne tratăm emoțiile dar nu înțelegem care sunt bazele structural-conceptuale pe care s-a construit psihanaliza.
Consecințele tratatului care a ucis femeia, tratatul Ciocanul Vrăjitoarealor, au fost de natură juridică, socială, teologică, psihologică, educativă cât și de independență materială. Malleus Maleficarum este al doilea program impregnat în subconștientul uman care denaturează conceptul de femeie până la expresia diavolului. Potrivit Malleus Maleficarum femeia este reprezentarea răului atât din punct de vedere biologic cât și din punct de vedere spiritual. Reverberațiile tratatului Malleus Maleficarum s-au estompat în timpul social evolutiv din perspectiva în care femeile necăsătorite nu mai sunt astăzi arse pe rug, torturate sau ucise așa cum se întâmpla la 1500. Vreme de 100 de ani Tratatul Malleus Maleficarum a servit drept manual procedural standard pentru judecători și inchizitori, oferind instrucțiuni pentru identificarea, interogarea, torturarea, condamnarea și uciderea a 80 000 de femei în Europa în numele suprem al doctrinei creștine.
Moașele, vindecătoarele și femeile independente au devenit ținte principale, cunoștințele lor despre plante și reproducere fiind interpretate ca practici diabolice. Ideologia tratatului redijat de inchizitorul Kramer a creat stereotipul modern al vrăjitoarei, legat indisolubil de genul feminin, o percepție care a dominat cultura europeană până în momentul în care a fost preluată de educația psihologică și psihanaliză. La nivel psihologic, Malleus Maleficarum nu a fost un tratat exclusiv juridic, ci un motor de transformare a mentalității colective, generând traume profunde și o reconfigurare a modului în care individul se raporta la sexul feminin și la propria realitate.
Tratatul a oferit un cadru teoretic pentru panică morală, transformând suspiciunile vagi și superstițiile izvorâte din lipsa educației în certitudini diabolice. Cetățenii obișnuiți au fost încurajați să caute „semne” ale răului la femei ceea ce a condus la o stare de hiper-vigilență și neîncredere cronică în interiorul comunităților. Fenomenul a funcționat ca o formă de isterie în masă, unde frica de necunoscut ca boli sau dezastre naturale, era proiectată asupra femeilor pentru a oferi un sentiment fals de control asupra mediului.
Internalizarea vinei s-a constituit într-un mecanism prin care femeia a început să creadă că este păcătoasă, conformându-se forțat proiecțiilor psihologice ale inchizitorilor pentru a încerca o reabilitare imposibilă. Fenomenul s-a extins în psihanalize și psihologii. Din punct de vedere psihanalitic, vânătoarea de vrăjitoare alimentată de Inchiziție a reprezentat un exercițiu masiv de proiecție. Astfel, eșecurile personale ale bărbatului ca impotența sau fenomenele naturale ca pierderea recoltei și moartea animalelor, nu mai erau văzute ca evenimente naturale, ci ca atacuri psihologice externe coordonate de vrăjitoare. Demonizarea victimei le permitea agresorilor să-și suspende empatia și să-și justifice sadismul sub masca datoriei religioase. Torturarea, condamnarea și uciderea femeielor devenise în epocă o datorie creștină. Climatul de teroare psihologică a creat răni adânci în sistemele sociale europene, influențând modul în care sunt percepute astăzi persoanele care nu se conformează normelor sociale sau religioase
Reverberațiile Tratatului Malleus Maleficarum în psihanaliză sunt profunde și se regăsesc ca un obiect de studiu clinic. Fondatorii psihanalizei au descoperit în manualul de inchiziție nu o carte despre demoni, ci un catalog vast de manifestări ale isteriei și ale refulării. De exemplu, Sigmund Freud se inspiră la nivel structural din Malleus Maleficarum prin transformarea conceptului de posedare în nevroză. Se naște astfel, conceptualitatea psihanalizei ca piatră de temelie a studiului psihologic al ființei umane.Freud a fost fascinat de procesele vrăjitoriei, considerând că ceea ce Inchiziția numea „posedare demonică” erau, de fapt, nevroze isterice.
Demonologia devine în timp prin analiza masculinzată, psihologie. Da, este de neconceput, dar inspirația survine ca o consecință a studiului tratatului de vrăjitorie. În celebrul eseu publicat în 1923 și intitualt O nevroză demonologică în secolul al XVII-lea, Freud argumentează că figurile demonice descrise în Malleus Maleficarum sunt proiecții ale unor impulsuri psihice refulate, în special dorințe sexuale sau agresive față de părinți. În continuarea exemplului, Carl Jung construiește Arhetipul Umbrei care reprezintă un exemplu istoric masiv de proiecție a Umbrei colective. Jung susținea că societatea creștină, prin neacceptarea propriile instincte sexuale, le-a proiectat asupra femeilor, transformându-le în vrăjitoare. Manualul a servit drept hartă pentru temerile inconștiente ale epocii. Jung a folosit fenomenul vânătorii de vrăjitoare pentru a explica cum masele pot cădea pradă unor psihoze colective atunci când un arhetip este activat. Psihanaliștii au observat că Malleus Maleficarum este saturat de obsesii sexuale. Psihanaliza modernă sugerează că Heinrich Kramer, autorul tratatului, suferea de o formă severă de nevroză sexuală. Obsesia lui pentru modul în care vrăjitoarele „furau” organele masculine sau cauzau impotență este interpretată astăzi ca o anxietate de castrare patologică, proiectată asupra femeilor. Paradoxul însă se naște din întrebarea: Dacă Kramer era atins de nevroză sexuală, fiind și motivul pentru care tratatul s-a constituit într-o armă de ucis femei, ce s-a întâmplat cu clerul care a acceptat, validat și implementat ideolgia inchizitorului ?
Revenind la analiza conceptuală, elemente de ordin creștin ideologic se desprind și încept să construiască prin sintetizare baza structurală a psihanalizei. Plăcerea sau dorința sexuală, considerate păcate de neiertat în doctrina creștină, erau proiectate asupra femeilorcare ar fi ispitit bărbatul, eliberându-l pe acesta de responsabilitatea psihologică a propriilor impulsuri. De altfel, laitmotivul ispitirii nu este conceptul lui Kramăr. Ispitirea este sustrasă din Mitul Genezei, mit pe care se construiește fără echivoc ideogramă a tratatului.
Psihanalistul francez JacquesLacan a privit procesele de vrăjitorie descrise în manual prin prisma raportului dintre limbaj și putere. El a observat că mărturisirile obținute prin metodele din Malleus Maleficarum erau o formă de construcție a unei realități false: acuzata ajungea să adopte limbajul inchizitorului pentru a da sens suferinței sale, un fenomen similar cu modul în care pacienții pot adopta sugestiile analistului sau psihologului de astăzi pentru a da sens ideologiei pe care se sprijină în sine domeniul psihologiei. Adoptarea sugestiilor psihologului și încadrarea simțirilor individului într-un tipar se constituie într-o pseudo-știință care astăzi a luat în stăpânire omul. Modelul psihologic structural este identic cu modelul doctrinar impus prin Malleus Maleficarum. Societatea a devenit brusc bolnavă emoțional iar omul social resimte brusc o necesitate acerbă de a se încadra într-un tipar psihologic. Repercursiunile modelului psihologic modern, model vechi de 2000 de ani și care își trage seva din cartea crimelor și a uciderii femeii, vor deveni într-atât de grave încât societatea se va transforma într-o societate de bolnavi mentali, unde diferența dintre victimă și agresor va fi atât de fină încât ne vom teme până și de umbra noastră.
Cine sunt străinii care denigrează femeia și mama româncă? De ce femeile din spațiul românesc nu-și cunosc valoarea și au nevoie să îngenunchieze în propria lor gură de rai, în fața unui străin? De ce femeia din România îmbrățisează psihanaliza străină când izvorul de încreere și agathârsire ca înnobilare vrea să-i sărute picioarele și pântecul creator? Cine sunt damnații care aduc blam prin cuvântul străin și blestem prin înjosirea femeii din spațiul sacru al Karpat-ului? Cât va trebui femeia să îndure ocara și deposedarea de harurile sale? După 2000 de ani de inchiziție și anulare a sacrului feminin, după 2000 de ani de denaturare a simbolisticii feminine, după 2000 de ani de educație structurată împotriva ei, femeia și mama româncă trăiește anihilarea definitivă a utimelor valori! Așa numiții lideri de opinie care strigă astăzi, în epoca informației și a democrației, că femeile sunt vionovate de destrămarea familiei, sunt minți rămase în concepția psihopat-inchizitorie a Evului Mediu.
Publicarea tratatului Malleus Maleficarum în 1486 a avut un impact devastator asupra societății europene, transformând vrăjitoria dintr-o superstiție locală într-o amenințare sistemică la adresa creștinismului. Conflictul dintre creștinism și vrăjitorie nu a fost strict religios, ci unul de putere socială și control. Biserica a perceput vrăjitoria ca pe o amenințare directă a monopolului său iar bărbatul a perceput vrăjitoria ca pe o expresie a extinderii matriarhatului.
Biserica susținea că singurele minuni legitime vin de la Dumnezeu prin intermediul clerului. Tratamentele fitoterapeutice sau descântecele practicate de vrăjitoare sau femeile doftoroaie erau văzute drept concurență neloială. Dacă cineva vindeca fără ajutorul preotului, autoritatea Bisericii era subminată. Se explică astfel cum practicile populare au fost încadrate ca demonice pentru a centraliza controlul spiritual în istituția bisericească, restructurată și organizată ulterior în medicină, domeniul științific educativ la care bărbații au avut acces exclusiv vreme de 900 de ani.
În teologia medieval-creștină se credea că magia nu poate fi neutră. Dacă nu venea de la Dumnezeu, însemna că provenea de la un pact cu Diavolul. Astfel, vrăjitoarea nu era doar o persoană care folosea plante, ci un agent subversiv care lucra pentru distrugerea ordinii divine. Într-o epocă în care supraviețuirea depindea de recoltă, se credea că vrăjitoarele au puterea de a controla vremea. Așa numita putere a vrăjitoarelor de a controla grindina sau ploile, speria autoritățile. Pierderea recoltelor distruse de calamitățile naturale trebuia să ofere un vinovat iar vrăjitoarea era țapul ispășitor perfect.
Multe dintre femeile acuzate de vrăjitorie erau independente, văduve sau moașe care dețineau cunoștințe despre corpul uman și plante. Într-o societate strict patriarhală, femeia care deținea cunoaștere și putere era văzută ca o amenințare la adresa structurii familiei creștine. Modelul familiei creștine era centrat pe bărbat și autoritatea lui. Dacă femeia deținea cunoaștere dădea dovadă de putere iar bărbatul își pierdea supremația. Bărbatul minimizat de calitățile femeii nu era bărbat. În consecință, femeia trebuia redusă la tăcere, capacitățile ei anihilate iar cunoștințele ei trecute în mâna autorităților sau a instituțiilor. De aceea, odată cu Malleus Maleficarum, strategiile de tratare și cunoștințele de vindecare au trecut în medicină, o instituție exclusivist masculină, instituție în care femeile nu au fost primite până în 1950.
În timpul Inchiziției, vrăjitoria a fost confundată cu erezia. Statul și Biserica erau strâns unite. Trădătorul credinței era considerat trădătorul statului. Cum femeia a fost considerată un inamic al bisericii, statul a decăzut femeia din drepturi. Prin decăderea din drepturi a femeii, statul a apărat bărbatul în detrimentul femeii deși, vreme de secole, femeia a fost abuzată fizic și psihic în moduri inimaginabile. Și astăzi, în era drepturilor omului, femeile sunt bătute de bărbați în instituția căsătoriei, în celula de bază a societății, familia. În 2025, 38.000 de femei au fost victime ale violenței domestice, conform datelor oficiale centralizate de IGPR.
In asemenea condiții, lideri de opinie ca Andrew Tate sau Monosfera, din care se inspiră maeștri și gurus români, instigă la ură împotriva femeii, ideologie care demonstrează că mintea bărbaților a rămas identică minții limitative, supertițioase și obscure din Evul Mediu. Cimpanzeii ameliorați care își urlă public psihozele demonstrează că societatea creată structuralist pe temelii masculine ca Malleus Maleficarul domnește de 2000 de ani, din nefericire, în detrimentul nostru și al generațiilor ce vor veni !
Are România viitor lingvistic în contextul în care cuvântul este instrumentul viatal prin care ființa se vindecă? Care este soarta cuvântului și a omului purtător de cuvânt îndivinat din spațiul carpatio-danubiano-pontic? Înțelege românul că medicina este mediul de cuvânt sau totalitarismul a șters și ultimele rămășițe de conștiință din structuirile noastre genetice? Care a fost rolul înintașilor noștri în păstrarea întâiului cuvânt de la început și ce mai deținem din el?
Zalmoxis a apărut în contextul în care activitatea de tip dyonisiac a devenit imoralitate şi a necesitat implementarea normalităţii umane, la anul 600 î.H. Zalmoxinismul s-a născut ca o contracarare a epocii cunoscute sub denumirea de epoca dyonisiacă. Ştiinţa zalmoxiană reprezintă anihilarea imoralităţii. Este surprinzător că ceea ce s-a petrecut cu aproximativ 2500 de ani în urmă se trăiește astăzi! Momentul actual este unul de teribilă imoralitate, în toate sensurile conceptului de imoralitate. Ceea ce se denumeşte pentru epoca noastră imoralitate s-a îmbogăţit sensual. Dacă la anul 600 î.H. imoralitatea legii zeului Dyonisos se referea la neamurile agatârse şi modul de origanizare socială a acestor neamuri, în mod special la crearea progeniturilor şi rolul femeii şi al bărbatului, ( în mod special se referea la orânduirea care se desprindea din poziţia femeii şi a bărbatului ), imoralitatea de astăzi este un concept care suprapune sensuri noi peste cele vechi. Din perspectiva în care cuvântul imoralitate s-a modificat și s-a adaptat în timp istoric şi a căpătat experiență conceret-senzorială, el s-a îmbogăţit de sensuri şi, astfel, imoralitatea în accepţiunea prezentă denumeşte o varietate de sensuri pe care le observăm prin criptestezie şi clarvedere. Epoca dyonisiacă se află în plină desfăşurare şi astăzi. Şi, pe lângă vechile sensuri sociale, doctrinaire, educaţionale, orânduitoare, conceptul de imoralitate se îmbogăţeşte cu un nou sens, care este în sine sensul epocii pe care o trăim. Moralitatea este în conexiune inxtricabilă cu sănătatea unei popolatii, a unei societăţi, sănătatea fizică şi mentală a membrilor comunităţii respective. Noi suntem astăzi o populaţie imorală şi pentru că ne-am pierdut sănătatea. Imaginea societăţii din spaţiul carpato-danubiano-pontic din momentul actual este imaginea unei societăţi manipulate din punct de vedere al sănătăţii şi a ceea ce reprezintă sănătatea şi starea de bine. Deci, imoralitatea pe lângă vechile sensuri capăta sensul de boală, o boală mentală care se traduce ca accepţiune a tot ce este export de indivinare şi cultură străină, şi ca o boală fizică ce se traduce ca tot ceea ce reprezintă înstrăinarea de medicina străbună exprimată prin tradiţie a poporului din spaţiul carpato-danubiano-pontic. Medicina românului este Știinţa despre suflet şi trup de la traco-geto-daci. Medicina este mediul iar mediul este remediul, mediul teritorial, geographic, hologramatic, cultural-lingvistic al poporului ca adăpostire. Adăpostitoarea este țara / femeia. Pe măsură ce am pierdut mediul, am fost sărăciți conceptual de sacralitatea femeii.
Înţelegerea spiritualităţii este o eroare de cuvânt. Poporul român nu îşi cunoaşte istoria şi nu îşi cunoaşte limba. Istoria unui popor este istoria cuvântului şi a limbii sale. Istoria este modul în care evoluează cuvântul din punct de vedere evenimenţial. Singura istorie care există este istoria cuvântului trasmisă fonogenetic pruncului prin mamă.
Este vorba despre obârşia cuvântului şi doar obârşia cuvântului ne va răspunde la întrebarea cine suntem noi. Odată cu descoperirea cuvântului, adică cu activarea codurilor genetice, vom căpăta şi vindecarea. S-a pierdut legătura dintre materie şi denumire, aceasta este definiția bolii în codul neurolingvistic al limbii române vechi.
Cultura poporului român are o vechime de 12.000 de ani. Teoriile diversioniste cum că poporul român nu ar avea o limbă sau că pământurile din spaţiul carpato-danubiano-pontic ar fi fost odată pustii şi la îndemâna oricăror invadatori, cu trimitere la Contele Apati, fără justificare istotică însă… toate istoriile diversioniste pălesc în faţa adevărului istoric despre originea poporului român şi anul înfiinţării sale, se exprima profesorul Grigore Albu Gral în cadrul cursului susținut la Mediaș. Noi, ca popor, ne aflăm acia ca Dacia încă de pe vremea atlanţilor. Atlantida era un singur continent în care erau cuprinse Americile de astăzi, Ocenul Atlantic şi continetul Europa, întins pe o suprafaţă de 144 milioane km pătraţi. Mărturia acestui adevăr istoric stă înscris în monumentul sacru de la Sarmisegetuza. Anul 11.393, care reiese din calcularea unităţilor stâlpnice ce construiesc monumentul de la Sarmisegetuza, respectiv, 383 de stâlpi, 610 lespezi şi 104 mii blocuri de andezit, constituie cifra ce corespunde anului în care începe România. Cataclismul de la anul 12.000 conduce la scufundarea Atlantidei şi la actuala configurare a continentelor. Dinferența de la 12.000 la 11.393 reprezintă timpul de 607 ani, timp în care o masă de refugiaţi din vechiul continent găseşte alimănire pe aceste meleaguri, în acest melegar carpato-danibiano-pontic. Pe vremea Atlantidei, spaţiul carpato-danubiano-pontic nu era pustiu. Aici se găseau abioii sau avioii, populaţie autohtonă care se împerechează cu populaţia de refugiaţi din Atlantida, o polpulatie sărăcită trupeşte şi sufleteşte după destrămarea epocii zeilor. În Atlantida, după destrămare, zeii s-au împărţi în 3 grupări – ramură Teothihuakano, ramură ce se străduieşte de-a lungul instoriei să refacă vechea teorie despre Dumnezeu cel Adevărat, ramura aristocrates Deotijuakanuo, adică dublul lui Dumnezeu, care distrug înţelepciunea campestră Draveda şi încarcă o doctrină de globalizare şi ramura constituită din consiliul de împăcare condus de strălucitul Rama. Rama Atlantul şi ramaniții părăsesc Atlantida şi se stabilesc în spaţiul carpato-danubiano-pontic. Fiica lui Rama, Zalmaxi, se căsătoreşte cu căpetenia abioilor, Komoandrus, şi din căsătoria lor rezultă cele trei fiice Gebeleys, Semele şi Bendis, ursitoarele poporului român. Astfel, ramaniții şi abioii formează o nouă populaţie europeană ramanito-abioi. Neamul ramanito-abioi a realizat regenerarea forţelor atlante sub două aspecte: Remeţia şi Romosia.
Prima etapă în formarea poporului român poartă numele de ramanitate şi este cuprinsă între anii 11.393-5041 î.H. În această primă etapă a ramnității se stabilesc coordonatele de verificare a cuvântului prin stabilirea a celor 2 loturi: lotul martor iliro-galo-heladic şi lotul de probare latino-traco-german. Perioada remeţia cuprinsă între anii 11.393-7.888 î.H. corespunde în mitologie conceptului Remus. Perioada Romoșia cuprinsă între anii 7.888-5041 î.H. corespunde în mitologie Romulus. După etapa ramanității, între anii 5041 î.H. şi 1806 d.Hristos se desfăşoară următoarea etapă în formarea poporului român şi anume, etapa romanităţii.
Din Remus, care este o strategie de probare a cuvântului, se creează Sumer. Sumerul este strategia ramanită de crearea genetică a nemurilor. Povestea va continua în cadrul Akademmy Kogayos.
To provide the best experiences, we use technologies like cookies to store and/or access device information. Consenting to these technologies will allow us to process data such as browsing behavior or unique IDs on this site. Not consenting or withdrawing consent, may adversely affect certain features and functions.
Functional
Mereu activ
The technical storage or access is strictly necessary for the legitimate purpose of enabling the use of a specific service explicitly requested by the subscriber or user, or for the sole purpose of carrying out the transmission of a communication over an electronic communications network.
Preferences
The technical storage or access is necessary for the legitimate purpose of storing preferences that are not requested by the subscriber or user.
Statistics
The technical storage or access that is used exclusively for statistical purposes.The technical storage or access that is used exclusively for anonymous statistical purposes. Without a subpoena, voluntary compliance on the part of your Internet Service Provider, or additional records from a third party, information stored or retrieved for this purpose alone cannot usually be used to identify you.
Marketing
The technical storage or access is required to create user profiles to send advertising, or to track the user on a website or across several websites for similar marketing purposes.
